Petoro članova nekadašnjeg Organizacionog odbora Povorke ponosa podnelo je danas žalbu Ustavnom sudu zbog zabrane Povorke ponosa koja je trebalo da se održi 20. septembra.
Organizacioni odbor Povorke ponosa 2009 saopštava da je na prepodnevnom sastanku sa premijerom Vlade Republike Srbije organizatorima uručeno rešenje potpisano od Direktora policije Srbije Milorada Veljovića da državni organi Republike Srbije nisu u mogućnosti da u nedelju 20. septembra garantuju ostvarivanje ustavnih prava na mirno okupljanje na Platou ispred Filozofskog fakulteta.
U teoriji i praksi društvenih promjena nemoguće je izbjeći pitanje naših odnosa i na koji način ih određujemo - što je zapravo norma preko koje ne prelazimo i kako ćemo zvati naše odnose. Jesu li oni ljubavni ili prijateljski, monogamni ili... Ili je riječ o nebrojenom broju mogućnosti, gdje je naša otvorenost ključna u odabiru smjera u kojem će se naši odnosi razvijati. U Razgovoru za ZaMirZINE, Wendy-O Matik govori o svojim iskustvima oko otvorenih odnosa te o knjizi "Redefiniranje naših odnosa", koja je objavljena i u Hrvatskoj.
Belgrade Pride poziva lezbejke, gejeve, biseksualne, interseksualne, aseksualne, trans i queer osobe, njihove prijateljice i prijatelje, porodice i sve one koji žele da zajedno gradimo društvo slobodno od straha, nasilja i diskriminacije, da nam se pridruže u Povorci ponosa!
Piše: Liz Highleyman Uzevši u obzir nespremnost mainstream GLBT pokreta da se bavi progresivnim temama izvan domena politike gej-identiteta, možemo se zapitati zašto veći broj queer radikala nije [ ... ]
Ne, naravno! Ratovi su završeni, oko vas se ne čuju pucnjevi i detonacije, vojska je u kasarnama a ne na ulicama, grozni prizori su se iz vašeg okruže [ ... ]
Piše: Snežana Čongradin Dragi naši strejt, homofobični (i oni koji se prave da to nisu) gledaoci, Srpska pravoslavna crkva uticala je na predstavnike Vlade Srbije da povuče predlog antidiskrimina [ ... ]
Savremeni mainstream gej pokret duboko je konzervativan jer re-konstituiše patrijarhalno-buržoaske oblike braka i porodice. On je i kontra-revolucionaran, jer ne teži klasnoj revoluciji, a kroz politiku identiteta ima i rasističke učinke. Primer su same diskriminacije unutar gej pokreta, isključenje neadekvatnih tela i nedostatak klasne kritike koji je dotični pokret posedovao krajem 60tih.